Pergunta: Existe, ou não existe, um Plano Divino? Qual o sentido de nosso esforço se não existe um?

Krishnamurti: Por que nos esforçamos? E para que nos esforçamos? O que aconteceria se não nos esforçássemos? Nós decairíamos e estagnaríamos? O que é este constante esforço para ser alguma coisa? O que indica este esforço, este empenho? E a compreensão chega através do esforço, do empenho? A pessoa está constantemente se empenhando para se tornar melhor, para se transformar, para se adequar a determinado padrão, se tornar alguma coisa – de funcionário a chefe, de chefe até divino. E esse empenho traz a compreensão? Penso que a questão do esforço deveria ser realmente compreendida. O que é isto que está fazendo esforço, e o que queremos dizer com “o vir a ser”? Nós fazemos um esforço, não fazemos? A fim de obtermos um resultado, a fim de nos tornarmos melhores, a fim de sermos mais virtuosos, ou menos alguma outra coisa. Há esta constante batalha acontecendo em nós, entre desejos positivos e negativos, um substituindo o outro, um desejo controlando o outro – apenas nós chamamos isso de ego superior ou inferior. Mas, obviamente, é ainda desejo. Você pode colocá-lo em qualquer nível, e lhe dar um nome diferente; é ainda desejo, a ânsia de ser alguma coisa. Há também o constante empenho dentro da pessoa e com os outros, com a sociedade. Agora, este conflito de desejos traz compreensão? O conflito dos opostos, o querer e não-querer, traz esclarecimento? E existe compreensão no esforço de nos aproximarmos de uma ideia? Assim, o problema não é o esforço, o empenho, ou o que aconteceria se não nos empenhássemos, se não fizéssemos um esforço, se não lutássemos para ser alguma coisa, psicologicamente assim como externamente; o problema é: como surge a compreensão? Porque, quando há compreensão, não há esforço. O que você compreende, disso você está livre. Como a compreensão surge? Não sei se você já notou que quanto mais você luta para compreender, menos compreende qualquer problema. Mas, no momento em que você deixa de lutar e permite que o problema lhe conte toda a história, mostre toda sua significação – então há compreensão; o que significa, obviamente, que para compreender, a mente deve estar quieta. A mente deve estar sem escolha, passivamente, consciente; e nesse estado, há a compreensão dos muitos problemas de sua vida. O interrogante quer saber se existe, ou se não existe, um Plano Divino. Não sei o que você quer dizer com “Plano Divino”. Mas nós sabemos, não sabemos? Que estamos em sofrimento, que estamos confusos, que confusão e sofrimento estão crescendo, socialmente, psicologicamente, individualmente e coletivamente. É o que fizemos deste mundo. Se existe um Plano Divino ou não, não é absolutamente importante. Mas o importante é compreender a confusão em que vivemos, externamente assim como internamente. E para compreender essa confusão, devemos começar, obviamente, conosco mesmos – porque nós somos a confusão; fomos nós que produzimos esta confusão externa no mundo. E para arrumar essa confusão, devemos começar conosco mesmos; porque o que somos, o mundo é.

Londres, 4ª Palestra Pública – 23 de outubro de 1949